サモアの思春期

引用

Mead, M. (1928). Coming of Age in Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilisation. William Morrow.

知的・歴史的背景

『サモアの思春期』は1920年代に書かれ、人類学が科学的学問分野としての地位を確立し、人間行動に対する文化的説明を支持して生物学的決定論に挑戦していた時期でした。フランツ・ボアズの学生であったマーガレット・ミードは、わずか23歳の時に博士研究の一環としてこの調査を実施しました。

この本は20世紀初頭の生来対後天の議論の時期に登場し、G・スタンレー・ホールのような心理学者が青春期の「嵐と圧力」は普遍的な生物学的現象であると論じていました。ミードの研究は、青春期の混乱が確かに普遍的なのか、それとも文化特有なのかをテストするために明確に設計されました。

論点

ミードは、西洋社会で青春期と一般的に関連付けられる困難と感情的混乱は避けられない、または生物学的に決定されたものではなく、特定の文化的条件の産物であると論じています。サモアの少女に関する彼女の研究は、文化的価値観と社会構造がこの人生段階を複雑化するのではなく支援する時、青春期は滑らかな移行となり得ることを示唆しています。

核心概念

文化決定論

人間の行動と心理的発達が生物学的または遺伝的傾向よりも主に文化的要因によって形作られるという考え。

文化相対主義

文化的実践と価値観は外部の基準、特に西洋の基準で判断されるのではなく、自身の文脈内で理解されるべきだという原則。

青春期発達

幼児期から成人期への移行に関わる心理的・社会的プロセスで、普遍的対文化特有のパターンを理解するために異文化的に検証される。

ジェンダー役割とセクシュアリティ

異なる文化がジェンダー期待と性的規範、特に若い女性の役割と自由に関してどのように構築するかの検討。

社会組織

親族システム、社会階層、コミュニティ構造が個人の発達と行動にどのように影響するかの分析。

比較方法

普遍的人間パターンと文化的変異を特定するために異なる文化を比較する人類学的技法。

章の要約

序論：青春期の問題

ミードは西洋の青春期混乱の概念を概説し、このパターンが普遍的か文化特有かという研究問題を提起します。

第1章：サモアの一日

サモア村の日常生活の詳細な民族誌的記述で、サモアの社会組織と文化的価値観を理解するための文脈を提供します。

第2章：サモアの家族

サモア社会の家族構造、親族関係、家庭組織の分析で、これらが西洋のパターンとどのように異なるかを示します。

第3章：サモアの子どもの教育

サモアの子どもがどのように育てられ教育されるかの検討で、非公式な学習と責任の段階的引き受けを強調します。

第4章：コミュニティにおけるサモアの少女

若いサモア女性の社会的役割と期待の記述で、彼女たちの自由と責任を含みます。

第5章：少女と同年代グループ

サモアの少女間の仲間関係と年齢階級活動の分析で、これらが滑らかな社会発達をどのように支援するかを示します。

第6章：コミュニティにおける少女

若い女性がより広い社会構造にどのように適合し、コミュニティ生活に参加するかの検討。

第7章：公式な性関係

サモアの性、求愛、結婚に対する態度の議論で、これらを西洋の規範と制限と対比します。

第8章：ダンスの役割

サモアの文化的表現と社会統合の重要な側面としてのダンスと儀式活動の分析。

第9章：人格差異に対する態度

サモア社会が個人の人格変異と差異をどのように受け入れるかの検討。

第10章：個人の経験と性格

個別のサモア少女のケーススタディで、文化的パターンが個人的特性とどのように相互作用するかを示します。

第11章：対立する少女

個別の少女が困難を経験するケースの分析で、サモア社会が逸脱と対立をどのように扱うかを検証します。

第12章：成熟と老年

サモア社会の成人役割と老化の議論で、ライフサイクルの視点を完成させます。

第13章：サモアの対比の光における我々の教育問題

サモアの洞察を西洋の教育と子育て実践への批評と提案に応用します。

批判的分析

方法論的革新

ミードの研究は参与観察方法論を開拓し、民族誌研究、特に幼児期と青春期の研究のための新しい基準を確立しました。

生物学的決定論への挑戦

この本は青春期行動に対する主流の生物学的説明を効果的に挑戦し、学習行動への文化人類学の強調を支持しました。

ジェンダーとセクシュアリティ研究

性とジェンダー役割に関するミードの率直な議論は当時としては革新的で、後のジェンダー研究の発展に貢献しました。

その後の論争

この本は後に1980年代にデレク・フリーマンがミードの発見に挑戦した時に論争となり、民族誌的方法論と解釈に関する重要な議論につながりました。

文化的影響

学術界を超えて、この本はアメリカの性、教育、子育てに対する態度に影響を与え、より自由な社会的態度に貢献しました。

現実世界での応用

教育改革

ミードの洞察は子ども中心の学習と文化的感受性を強調する進歩的教育運動に影響を与えました。

青春期心理学

この研究は文化的・社会的要因を考慮する青春期発達のより繊細な理解に貢献しました。

異文化心理学

ミードの比較アプローチは異文化心理学研究と文化精神医学のモデルとなりました。

フェミニスト学術研究

この本の女性の経験への注目はフェミニスト人類学とジェンダー研究の発展に貢献しました。

意義と影響

『サモアの思春期』は史上最も広く読まれた人類学著作の一つとなり、一般読者に人類学的視点と文化相対主義を紹介しました。それはマーガレット・ミードを公共知識人として確立し、学術的サークルを超えて人類学を普及させるのに役立ちました。

この本の影響は人類学をはるかに超えて、心理学、教育、大衆文化に影響を与えました。それは20世紀中期のアメリカの性、青春期、文化的差異に対する態度の変化に貢献しました。

重要な引用

サモアの青春期の少女は思春期に達した姉妹と異なる点は、彼女が釣りに行けること、ヤシの木に登れること、泳ぎに行けること、親戚を訪問できること、訪問に行けることでした——結婚以外は何でもできました。

この引用はサモアの青春期の段階的で問題のない性質に関するミードの中心的ポイントを示しています。

我々は文明人の研究に基づく一般化であるという事実を心に留めなければならず、一般的妥当性のある結論に達したいなら、人間行動の全範囲に観察を拡張しなければなりません。

ここで、ミードは比較方法を擁護し、人間性に関する民族中心主義的仮定に挑戦しています。

成長をそのように容易で、そのように単純な問題にするサモアの背景は、社会全体の一般的なカジュアルさです。

この声明はサモアの青春期が西洋のパターンとそれほど異なって見える理由についてのミードの説明を捉えています。

結論

『サモアの思春期』は生物学的決定論に成功的に挑戦し、人間発達を形作る文化的要因の力を示した人類学文献の記念碑的作品のままです。ミードの具体的発見に関する後の論争にもかかわらず、青春期経験の文化的変異に関する本の中心的洞察は有効で重要であり続けています。

この研究の持続的意義は、自然的または避けられないように見える人間行動の多くの側面が実際には文化的に構築され、したがって変更可能であることを示したことにあります。この洞察は人間の可能性を理解し、より人道的な社会配置を設計するために深い含意を持っています。

その読みやすい文章と説得力のある論証を通じて、『サモアの思春期』は人類学研究が実際的問題の解決と人間福祉の改善に貢献できることを示し、今日も人類学者を刺激し続ける関与学術研究のモデルを確立しました。