01 / 经典教材推荐
经典教材推荐
引用
Harrison, F. V. (Ed.). (1997). Decolonizing Anthropology: Moving Further toward an Anthropology for Liberation (3rd ed.). Association of Black Anthropologists, American Anthropological Association.
章节摘要
前言 - Yolanda T. Moses
前言论述了人类学内持久存在的挑战，强调学科需要重新发明自己以保持相关性和包容性。它反思了《去殖民化人类学》自1991年首次出版以来的演变和影响，敦促人类学思想和实践的持续转型。
序言 - Kimberly Eison Simmons
序言讨论了去殖民化人类学的持续意义，突出多年来的进步和斗争，特别是注意到新一代黑人人类学家的出现。它庆祝黑人人类学家协会（ABA）40周年，并反思本书对跨学科话语的影响。
引言：人类学作为转型的媒介：介绍性评论和询问 - Faye V. Harrison
引言为本书奠定基础，批判性考察人类学状况及其在殖民和帝国主义议程中的共谋。它呼吁人类学采用促进社会正义和平等的转型方法，挑战现有权力结构并倡导更包容的学科。
第1章：人与自然，白人与其他 - Michael L. Blakey
本章探讨西方思想中的自然概念及其在人类学中的含义，特别是它如何被用来延续种族等级制度并为征服非欧洲人民辩护。Blakey批判生物决定论的意识形态基础及其在维持系统性种族主义中的作用。
第2章：殖民化人类学：货物崇拜话语 - Pem Davidson Buck
Buck考察人类学内的货物崇拜话语，突出这种叙述如何被用来将被殖民人民描绘为非理性和原始。该章论证采用承认这些社区能动性和复杂性的去殖民化方法。
第3章：互文性情境中的民族志：阅读叙述还是解构话语？ - Glenn H. Jordan
Jordan讨论在后现代背景下进行民族志研究的挑战，在这种背景下叙述是互文性的和多面的。该章倡导解构主导话语并承认民族志工作中固有权力动态的反思性方法。
第4章：消解田野工作：个人、政治、理论和方法论含义 - Deborah D'Amico-Samuels
D'Amico-Samuels探讨田野工作的个人、政治和理论维度，论证采用批判性参与和政治自觉的方法论。该章强调反思性和定位性在人类学研究中的重要性。
第5章：民族志作为政治 - Faye V. Harrison
Harrison深入探讨民族志实践的政治含义，突出人类学家的伦理困境和责任。该章呼吁民族志不仅要记录还要积极参与社会正义斗争。
第6章：面对民族志伦理：来自中美洲田野工作的教训 - Philippe Bourgois
Bourgois分享他在中美洲田野工作的见解，关注人类学家在政治动荡环境中面临的伦理挑战。该章强调伦理问责制和与边缘化社区团结的需要。
第7章："他们剥削了我们但我们没有感觉到"：霸权、族群激进主义和米斯基托-桑地诺冲突 - Charles R. Hale
Hale考察米斯基托-桑地诺冲突，分析霸权和族群激进主义如何塑造米斯基托人的经历和反应。该章突出族群身份和政治抵抗的复杂性。
第8章：人类学与解放 - Edmund T. Gordon
Gordon讨论人类学在解放运动中的作用，倡导与被压迫社区目标一致的实践导向方法。该章论证有助于社会变革的转型人类学。
第9章：军国主义和积累作为货物崇拜 - Angelia Gilliam
Gilliam批判现代国家的军国主义和积累倾向，与货物崇拜进行类比。该章探讨军国主义、资本主义和文化意识形态的交叉。
第10章：结论 - Delmos J. Jones
Jones通过反思总体主题和去殖民化人类学的未来方向来结束本书。该章重申需要持续批判性参与和发展挑战殖民遗产的新范式。
核心概念
去殖民化人类学
本书的中心主题是人类学的去殖民化，涉及挑战和转型学科在殖民主义和帝国主义中的历史共谋。这包括批判边缘化非西方观点并延续权力失衡的传统人类学实践和理论。
解放人类学
这一概念倡导积极为社会正义和解放运动做出贡献的人类学。它呼吁人类学家参与支持被压迫和边缘化社区斗争的研究和实践，旨在创造更公平和人道的世界。
反思性和定位性
反思性指反思自己的偏见、假设和定位性的实践——塑造人类学家身份并影响其研究的社会和政治背景。认识和解决这些因素对伦理和负责的人类学工作至关重要。
新马克思主义政治经济学
本书纳入新马克思主义政治经济学方法，分析经济系统和阶级关系塑造社会结构和文化实践的方式。这一观点突出种族、阶级和性别在全球资本主义体系中的交叉。
后现代主义与人类学
人类学中的后现代主义批判主导学科的实证主义和现实主义传统。它强调知识生产的主观性质并挑战人类学家作为文化意义唯一解释者的权威。然而，本书也批判后现代主义可能掩盖权力关系和政治斗争的潜力。
女权主义人类学
女权主义人类学考察性别如何与种族和阶级交叉塑造社会身份和权力动态。这一方法强调在人类学研究和理论中包含女性经验和观点的重要性。
伦理人类学
人类学中的伦理考虑涉及解决研究者与其对象之间的权力动态，确保知情同意，优先考虑研究参与者的福祉和权利。本书倡导人类学实践中的参与和问责制伦理。
霸权与抵抗
霸权概念指一个社会群体通过文化、意识形态和政治手段对其他群体的统治。本书探讨边缘化群体如何抵抗霸权力量并为替代知识形式和社会组织创造空间。
民族志与政治
民族志不仅是收集数据的方法，也是政治行为。本书强调民族志工作者需要意识到其工作的政治含义，并将民族志用作社会批判和积极行动的工具。
民族志中的互文性
互文性指文本的相互联系和没有文本孤立存在的观念。在民族志中，这一概念突出多层意义和人类学家与其对象之间的对话关系，以及更广泛的社会政治背景。
文化相对主义与普遍主义
文化相对主义是个人的信念和行为应在其自身文化背景下理解的原则。这与寻求识别跨文化共同性的普遍主义形成对比。本书讨论这些方法间的紧张关系，并倡导尊重文化差异同时解决普遍人权的平衡观点。
方法论多元主义
本书倡导方法论多元主义，在人类学研究中使用多种方法和观点。这一方法允许对复杂社会现象有更全面和细致的理解。
第三世界知识传统
来自全球南方知识分子的贡献被突出为发展真正去殖民化和包容性人类学的关键。这些观点挑战西方中心主义理论并为理解社会和文化问题提供替代框架。
结构性暴力
结构性暴力指社会结构系统性伤害或不利于个人的方式。本书考察人类学家如何在其研究和倡导中揭露和解决结构性暴力的根本原因。
通过知识赋权
去殖民化人类学的关键目标是通过共同生产与其斗争相关和有用的知识来赋权边缘化社区。这涉及合作研究实践和以可获得和有影响的方式传播发现。
批判性分析
1. 人类学的转型潜力
本书论证人类学有潜力成为不仅研究社会还积极参与社会变革的转型学科。这一批判观点挑战人类学作为中立、客观科学的传统观念，而是将其定位为可以且应该为边缘化社区倡导的领域。
2. 对殖民遗产的批判
本书很大一部分致力于批判人类学内的殖民遗产。这包括考察人类学理论和实践如何历史性地强化殖民权力结构和种族等级制度。作者呼吁重新评估这些基础以发展更伦理和公平的学科。
3. 人类学理论中的交叉性
本书强调交叉性在人类学研究中的重要性，涉及分析各种社会分层形式——如种族、性别和阶级——如何交叉并相互影响。这一方法提供对社会动态更全面的理解，并挑战孤立这些因素的还原主义观点。
4. 后现代主义的挑战
虽然承认后现代主义对实证主义科学的批判和对知识生产主观性质的强调，本书也批判后现代主义可能去政治化人类学的潜力。作者论证过分强调文本性和相对主义可能掩盖塑造社会现实的物质条件和权力关系。
5. 伦理困境和责任
伦理考虑是中心主题，多章探讨人类学家在进行田野工作时面临的困境。深入讨论知情同意、剥削可能性和伦理问责制需要等问题。本书倡导更参与和伦理负责的人类学，优先考虑研究参与者的权利和福祉。
6. 本土人类学家的作用
本书突出本土人类学家——研究自己文化或社区的学者——的贡献和面临的挑战。它批判这些学者在更广泛学科内的边缘化，并呼吁更大程度承认他们的独特观点和见解，这些可以丰富人类学理论和实践。
7. 新马克思主义政治经济学的相关性
纳入新马克思主义政治经济学为分析全球资本主义体系如何延续不平等提供批判框架。这一观点强调经济结构在塑造社会关系中的作用，并批判学科对这些因素的历史忽视。
8. 女权主义批判和贡献
女权主义人类学被展示为理解性别、种族和阶级复杂相互作用的必要条件。本书批判边缘化女性经验和贡献的传统人类学方法，倡导更包容和交叉性的分析。
9. 问题化民族志权威
作者批判性考察民族志权威概念——人类学家对解释和代表其研究文化拥有最终决定权的观念。通过突出这一过程中固有的权力动态，本书呼吁更合作和参与性的方法，给予民族志研究对象更大话语权。
10. 伦理参与的挑战
本书探讨人类学伦理参与的实际挑战，特别是在政治动荡或压制环境中。它讨论进行既伦理又政治参与研究所涉及的风险和责任，以及对研究者和参与者的潜在后果。
11. 对人类学经典的批判
本书批判现有人类学经典的欧洲中心主义和男性中心主义，论证它系统性地排斥或边缘化非西方和女性学者的贡献。它呼吁重新定义经典以包含更广泛的观点和声音。
12. 军国主义和资本主义的影响
Gilliam关于军国主义和资本主义的章节批判这些力量塑造全球不平等并影响人类学研究的方式。本书论证人类学家必须批判性参与这些问题，考虑其工作如何能挑战而非强化军国主义和资本主义意识形态。
13. 人类学中的倡导和积极行动
本书将倡导和积极行动定位为人类学学科不可分割的部分。它论证人类学家有责任使用其知识和技能倡导社会正义并支持其研究的社区。这不仅涉及产生学术知识还参与公共学术和积极行动。
14. 去殖民化方法论
本书倡导挑战传统研究实践并优先考虑边缘化社区观点和需求的去殖民化方法论。这涉及发展更参与性、合作性和尊重当地知识和能动性的新方法。
15. 认识论和方法论多元主义
本书呼吁拥抱多样观点和方法的认识论和方法论多元主义。这种多元主义被视为发展对复杂社会现象更全面和细致理解以及挑战西方中心主义范式主导地位的必要条件。
现实世界应用和例子
1. 解决结构性不平等
《去殖民化人类学》中概述的原则可以应用于解决各种背景下的结构性不平等。例如，人类学家可以与边缘化社区合作记录和分析经济政策对当地人口的影响，从而为倡导更公平经济实践提供证据。通过突出系统性不平等如何得以维持，人类学家可以帮助制定社会变革策略。
2. 基于社区的参与式研究（CBPR）
CBPR涉及研究者和社区成员在整个研究过程中的合作。这一方法可用于确保研究解决社区需求和优先事项，发现直接惠及他们。例如，在城市环境中，CBPR可用于研究士绅化的影响，让居民参与数据收集和分析以倡导保护其权利和利益的政策。
3. 冲突地区的伦理参与
在冲突地区工作的人类学家，如研究Charles R. Hale描述的米斯基托-桑地诺冲突的学者，可以使用其见解为国际人权组织和政策制定者提供信息。通过提供受影响社区生活经验的详细、实地描述，人类学家可以帮助塑造更有效和人道的干预。
4. 去殖民化博物馆实践
Michael L. Blakey对博物馆展览的批判突出博物馆需要去殖民化其实践。这可以涉及与土著和当地社区合作共同策划展览，确保其观点和声音得到代表。博物馆也可以修订其叙述以包含殖民主义和帝国主义的历史和持续影响。
5. 环境正义
人类学家可以通过记录环境退化如何不成比例地影响边缘化社区来为环境正义运动做出贡献。例如，通过研究污染对低收入社区的健康影响，人类学家可以支持基层运动争取更清洁环境并让公司和政府承担责任。
6. 政策制定
去殖民化人类学的见解可以为制定更包容和公平政策提供信息。人类学家可以就移民、住房、教育和医疗保健等问题提供基于证据的建议。他们的工作可以帮助确保政策考虑所有社区的多样需求和经验，特别是历史上边缘化的社区。
7. 教育和课程开发
本书的批判可用于改革教育课程以包含多样观点和历史。教育者可以纳入《去殖民化人类学》的阅读和案例研究来教授学生包容和公平研究实践的重要性。这可以帮助培养致力于社会正义的新一代人类学家。
8. 合作民族志
Glenn H. Jordan关于民族志互文性的讨论建议了研究者和社区成员共同撰写研究成果的合作民族志模式。这一方法可应用于各种环境，如记录文化实践或发展社区历史，确保产生的叙述是共同创建和共同拥有的。
9. 公共人类学和倡导
公共人类学涉及接触学术界以外的更广泛受众以解决社会问题。人类学家可以撰写评论文章、参与公共论坛并使用社交媒体提高对种族不公、性别不平等和经济差异等问题的认识。他们的专业知识可以帮助塑造公众舆论并影响政策辩论。
10. 健康差异
Philippe Bourgois在中美洲田野工作的经验教训可应用于解决边缘化社区的健康差异。人类学家可以与医疗保健提供者合作制定文化敏感的健康干预措施，确保医疗实践和政策基于不同人口的生活经验。
11. 性别平等倡议
本书讨论的女权主义人类学可以通过提供对性别如何与其他形式不平等交叉的细致理解来为性别平等倡议提供信息。例如，人类学家可以与组织合作设计解决不同文化和社会经济背景下女性具体需求的项目。
12. 法律和人权倡导
人类学研究可用于支持法律和人权倡导。例如，记录种族歧视或人权滥用实例可以为法律案件和人权运动提供关键证据。人类学家也可以在法庭上作为专家证人，帮助理解边缘化群体的经历背景。
13. 解决教育不平等
Kimberly Eison Simmons对《去殖民化人类学》影响的反思可用于制定解决教育获得不平等的教育项目。通过与学校和社区组织合作，人类学家可以帮助设计反映边缘化社区历史和贡献的课程，促进更包容的教育环境。
14. 增强组织中的文化能力
组织，特别是多文化环境中的组织，可以从去殖民化人类学的见解中受益，以增强文化能力。这涉及培训员工理解和尊重文化差异，可以改善服务提供并促进更包容的工作场所文化。
15. 媒体和代表
对民族志权威和代表的批判可应用于媒体实践。人类学家可以与电影制作者、记者和其他媒体专业人士合作，确保对边缘化社区的代表准确、尊重和赋权。这可以帮助挑战刻板印象并促进更细致的描述。