01 / 經典教材推薦
經典教材推薦
引用
Adébísí, F. (2023). Decolonisation and Legal Knowledge: Reflections on Power and Possibility. Bristol University Press.
章節摘要
引言：法學院和學科的場景設定
引言將法學院置於全球背景下，反思法律教育的現狀，特別是在英國。它討論了法律教育如何經常強化社會不平等，並突出學生在面對法律影響現實時所經歷的迷失感。它建議重新構想法律教育可以改變其在社會中的作用。
第1章：去殖民化理論；或，打破所有桌子並創造我們所有人生存所必需的世界
本章考察各種去殖民化理論，強調需要詳細理解不同背景下的殖民/去殖民關係。它論證去殖民化應該被視為一個旨在轉變殖民地和宗主國的政治項目，而不僅僅是隱喻性或表面的變化。
第2章：你做了什麼，你去過哪裡，歐洲現代法律學術界？揭露法律殖民本體論的骨骼
第2章深入探討現代法律教育和實踐的殖民基礎。它批判法律知識中的歐洲中心主義偏見及其對殖民邏輯的延續。該章呼籲對這些基礎進行批判性檢查，以揭露和解決法律教育中根深蒂固的殖民影響。
第3章：定義法律的主體I：（去）塑造地球上的可憐人
本章探索法律系統如何構建和解構主體，特別關注那些被殖民框架邊緣化的人。它討論殖民主義對個人和群體法律身份的影響，突出法律如何被用來剝奪和去人性化被殖民者。
第4章：定義法律的主體II：法律與創建殖民主義的犧牲區
第4章繼續考察法律主體，重點關注「犧牲區」概念，即受殖民和後殖民剝削不成比例影響的地區和社區。它調查法律如何促進這些區域的創建和維持，延續不平等和環境退化。
第5章：定義法律的主體III：法律、時間和殖民主義的緩慢暴力
本章討論「緩慢暴力」概念——法律和殖民實踐隨時間推移造成的漸進、往往不可見的傷害。它考察殖民法律框架如何導致長期環境和社會損害，論證在去殖民化努力中需要解決這些緩慢的系統性暴力。
第6章：法學院：殖民地零點——人類和時空的殖民匯聚
第6章將法學院定位為殖民匯聚的關鍵場所，殖民意識形態通過教育得以延續。它論證法學院是「殖民地零點」，對理解和拆除法律教育和實踐中的殖民遺產至關重要。
結論：另一所大學是必要的，帶我們走向多元宇宙世界
結論呼籲重新構想大學作為多元、去殖民化知識生產的空間。它倡導優先考慮多樣認識論和正義的教育轉型，走向更包容和公平的世界。
參考文獻和索引
本書以廣泛的參考文獻列表和索引結尾，為進一步研究和探索文本中討論的主題提供全面資源。
核心概念
去殖民化：
在此背景下，去殖民化指的是解構法律知識和教育中殖民意識形態、結構和實踐的過程。它涉及批判性檢查和拆除歐洲中心主義偏見以及嵌入法律框架中的殖民遺產，旨在促進正義、公平和包容。
殖民本體論：
殖民本體論概念突出了繼續影響現代法律系統的殖民主義基礎方面。這包括殖民意識形態塑造法律教育、法律身份和法律整體結構的方式，延續系統性不平等和不公正。
歐洲現代法律知識：
歐洲現代法律知識指的是從歐洲殖民列強產生的主導法律範式和框架。這一知識體系以其普遍性、客觀性和中立性聲明為特徵，往往掩蓋其固有偏見和殖民起源。
犧牲區：
犧牲區是由於殖民和後殖民實踐而受環境退化、經濟剝削和社會不公正不成比例影響的地區和社區。這些區域突出了法律和經濟系統延續的傷害和利益的不平等分配。
緩慢暴力：
緩慢暴力描述了法律和殖民實踐在長期內造成的漸進、往往不可見的傷害。這一概念強調了對邊緣化社區造成的長期環境、社會和心理損害，這些損害並不立即顯現但具有深刻的破壞性。
認識論不公正：
認識論不公正指的是對個人和社區作為知識者能力造成的傷害。在殖民主義背景下，這涉及對土著和非西方知識形式的貶值和抹除，延續歐洲中心主義世界觀並否認替代認識論的合法性。
多元宇宙世界：
多元宇宙世界被設想為多樣、包容的空間，其中多種認識論和存在方式共存並受到平等重視。這一概念倡導承認和整合不同的文化、社會和法律觀點，以創造更公正和公平的全球社會。
批判教育學：
批判教育學是一種教育方法，鼓勵學生和教育者質疑和挑戰課程和社會中的權力結構、不平等和不公正。它旨在賦權學習者成為轉變其世界的積極參與者。
深淵線：
深淵線是一個隱喻邊界，分離那些從殖民結構中受益的人和那些被其邊緣化和壓迫的人。它代表全球北方和南方之間的鮮明分裂，以及殖民遺產延續的種族、經濟和社會不平等。
法律主體性：
法律主體性指的是個人和群體在法律框架內被構建和認可為主體的方式。這一概念考察法律如何定義和分類人們，往往反映和強化殖民偏見和等級制度。
殖民匯聚：
殖民匯聚描述了殖民意識形態、實踐和結構在法學院等機構內的交集。它突出這些機構如何成為維持和複製殖民遺產的場所，影響法律教育和實踐。
轉型正義：
轉型正義尋求解決傷害和不公正的根本原因，旨在系統性變革而非僅僅的賠償或懲罰。在去殖民化背景下，它涉及重新構想和重構法律系統以促進所有人的公平、包容和正義。
批判性分析
挑戰法律知識的中立性：
Adébísí的書批判了法律知識所謂的中立性和客觀性，突出這些聲明如何掩蓋學科內根深蒂固的歐洲中心主義和殖民偏見。通過質疑現代法律教育建立的基本前提，作者揭示了法律系統延續權力失衡和社會不公正的程度。這一批判性分析呼籲重新構想承認其政治和歷史背景的法律知識，倡導明確面向社會正義和公平的方法。
法學院在延續殖民遺產中的作用：
Adébísí將法學院定位為殖民意識形態既被複製又受挑戰的中心場所。本書論證這些機構通過其課程、教學方法和機構政策在維持殖民權力結構方面發揮重要作用。通過批判性考察法學院的作用，Adébísí突出需要對法律教育進行根本轉型以拆除殖民遺產並促進更包容和公正的法律系統。
種族、性別和殖民主義的交叉：
本書提供了殖民主義如何與種族和性別交叉產生複雜壓迫層面的細緻分析。Adébísí探索殖民法律框架如何歷史性地邊緣化種族化和性別化主體，以及這些遺產如何繼續影響當代法律實踐和政策。這種交叉方法強調在去殖民化努力中解決多種形式歧視和不公正的重要性。
去殖民化實踐和法律教育的未來：
Adébísí強調在法律教育中採用去殖民化實踐的重要性，這不僅涉及批判現有結構，還積極努力創造新的公正框架。作者倡導超越改革的轉型方法，尋求根本改變法律知識生產和傳播的方式。這一法律教育未來願景包括對多元主義、包容性和社會正義的承諾，旨在培養能夠解決現代世界複雜挑戰的法律專業人士。
全球背景和當地現實：
本書將其分析置於全球背景下，考察殖民遺產如何在不同地區和法律系統中表現不同。Adébísí討論後殖民國家、定居者殖民地和前帝國列強面臨的具體挑戰，突出需要針對去殖民化的具體背景方法。這種全球視角強調殖民歷史和當代不公正的相互聯繫，倡導合作和跨國的去殖民化努力方法。
重新構想正義與可能性：
在整本書中，Adébísí呼籲根本重新構想正義和可能性，挑戰讀者超越現有法律框架的約束思考。作者論證真正的正義需要在我們如何理解和參與世界方面進行根本轉變，促進優先考慮生命、公平和可持續性的法律願景。這種抱負方法鼓勵讀者設想植根於同情、團結和對所有人和地球福祉承諾的法律系統新可能性。
現實世界應用和例子
法學院課程重設計：
法學院可以實施課程重設計以納入去殖民化視角和多樣認識論。這涉及將批判種族理論、女權主義法律理論和土著法律傳統整合到核心課程中，以及提供關於去殖民化法律研究的專門選修課。這些變化可以為學生提供對法律及其對不同社區影響的更全面理解。
法律診所和社區參與：
建立專注於服務邊緣化社區的法律診所可以成為在實踐中應用去殖民化原則的有效方式。這些診所可以提供免費法律服務，倡導系統性變革，並參與社區教育。通過直接解決最受殖民遺產影響者的需求，法學院可以培養更具社會責任的法律教育和實踐方法。
環境正義的政策改革：
政府和法律機構可以使用犧牲區和緩慢暴力概念為旨在環境正義的政策改革提供信息。政策可以設計來保護脆弱社區免受環境傷害，確保環境利益的公平分配，並讓污染者承擔責任。法律框架也可以支持受損生態系統的恢復和土著土地和資源的保護。
土著法律框架：
承認並將土著法律框架納入國家和國際法律系統可以促進土著社區的正義和公平。這涉及尊重土著主權、土地權利和傳統知識。法律系統可以改革以確保土著人民在影響其生活和土地的決策過程中發揮有意義的作用。
法律實踐的交叉方法：
法律執業者可以採用交叉方法來更好地解決其客戶的複雜現實。這涉及理解種族、性別、階級和其他社會類別如何交叉塑造個人與法律系統的經驗。律師和法官可以使用這種知識倡導更公平的結果並挑戰法律系統內的歧視性做法。
監獄和警察廢除倡導：
受殖民主義、種族化奴役和監獄工業複合體之間聯繫的啟發，活動家可以倡導監獄和警察廢除。這涉及挑戰監禁國家並促進優先考慮康復、社區支持和恢復性實踐的正義替代方法。廢除主義運動可以利用去殖民化理論來設想並致力於一個沒有監獄和懲罰性警務的世界。
去殖民化研究實踐：
學者和研究人員可以採用優先考慮邊緣化社區聲音和觀點的去殖民化研究實踐。這涉及使用參與性方法，與社區成員合作，並確保研究惠及最受殖民遺產影響的人。去殖民化研究可以挑戰主導敘述並有助於創造更公平的知識生產過程。
全球團結運動：
建立連接不同地區去殖民化鬥爭的全球團結運動可以放大這些努力的影響。活動家和學者可以分享知識、策略和資源以支持彼此的工作，並創建反對殖民主義及其遺產的統一戰線。這些運動可以在地方和全球層面倡導系統性變革，解決當代不公正的相互聯繫性質。