01 / 經典教材推薦
經典教材推薦
引用
Harrison, F. V. (Ed.). (1997). Decolonizing Anthropology: Moving Further toward an Anthropology for Liberation (3rd ed.). Association of Black Anthropologists, American Anthropological Association.
章節摘要
前言 - Yolanda T. Moses
前言論述了人類學內持久存在的挑戰，強調學科需要重新發明自己以保持相關性和包容性。它反思了《去殖民化人類學》自1991年首次出版以來的演變和影響，敦促人類學思想和實踐的持續轉型。
序言 - Kimberly Eison Simmons
序言討論了去殖民化人類學的持續意義，突出多年來的進步和鬥爭，特別是注意到新一代黑人人類學家的出現。它慶祝黑人人類學家協會（ABA）40週年，並反思本書對跨學科話語的影響。
引言：人類學作為轉型的媒介：介紹性評論和詢問 - Faye V. Harrison
引言為本書奠定基礎，批判性考察人類學狀況及其在殖民和帝國主義議程中的共謀。它呼籲人類學採用促進社會正義和平等的轉型方法，挑戰現有權力結構並倡導更包容的學科。
第1章：人與自然，白人與其他 - Michael L. Blakey
本章探討西方思想中的自然概念及其在人類學中的含義，特別是它如何被用來延續種族等級制度並為征服非歐洲人民辯護。Blakey批判生物決定論的意識形態基礎及其在維持系統性種族主義中的作用。
第2章：殖民化人類學：貨物崇拜話語 - Pem Davidson Buck
Buck考察人類學內的貨物崇拜話語，突出這種敘述如何被用來將被殖民人民描繪為非理性和原始。該章論證採用承認這些社區能動性和複雜性的去殖民化方法。
第3章：互文性情境中的民族誌：閱讀敘述還是解構話語？ - Glenn H. Jordan
Jordan討論在後現代背景下進行民族誌研究的挑戰，在這種背景下敘述是互文性的和多面的。該章倡導解構主導話語並承認民族誌工作中固有權力動態的反思性方法。
第4章：消解田野工作：個人、政治、理論和方法論含義 - Deborah D'Amico-Samuels
D'Amico-Samuels探討田野工作的個人、政治和理論維度，論證採用批判性參與和政治自覺的方法論。該章強調反思性和定位性在人類學研究中的重要性。
第5章：民族誌作為政治 - Faye V. Harrison
Harrison深入探討民族誌實踐的政治含義，突出人類學家的倫理困境和責任。該章呼籲民族誌不僅要記錄還要積極參與社會正義鬥爭。
第6章：面對民族誌倫理：來自中美洲田野工作的教訓 - Philippe Bourgois
Bourgois分享他在中美洲田野工作的見解，關注人類學家在政治動盪環境中面臨的倫理挑戰。該章強調倫理問責制和與邊緣化社區團結的需要。
第7章：「他們剝削了我們但我們沒有感覺到」：霸權、族群激進主義和米斯基托-桑地諾衝突 - Charles R. Hale
Hale考察米斯基托-桑地諾衝突，分析霸權和族群激進主義如何塑造米斯基托人的經歷和反應。該章突出族群身份和政治抵抗的複雜性。
第8章：人類學與解放 - Edmund T. Gordon
Gordon討論人類學在解放運動中的作用，倡導與被壓迫社區目標一致的實踐導向方法。該章論證有助於社會變革的轉型人類學。
第9章：軍國主義和積累作為貨物崇拜 - Angelia Gilliam
Gilliam批判現代國家的軍國主義和積累傾向，與貨物崇拜進行類比。該章探討軍國主義、資本主義和文化意識形態的交叉。
第10章：結論 - Delmos J. Jones
Jones通過反思總體主題和去殖民化人類學的未來方向來結束本書。該章重申需要持續批判性參與和發展挑戰殖民遺產的新範式。
核心概念
去殖民化人類學
本書的中心主題是人類學的去殖民化，涉及挑戰和轉型學科在殖民主義和帝國主義中的歷史共謀。這包括批判邊緣化非西方觀點並延續權力失衡的傳統人類學實踐和理論。
解放人類學
這一概念倡導積極為社會正義和解放運動做出貢獻的人類學。它呼籲人類學家參與支持被壓迫和邊緣化社區鬥爭的研究和實踐，旨在創造更公平和人道的世界。
反思性和定位性
反思性指反思自己的偏見、假設和定位性的實踐——塑造人類學家身份並影響其研究的社會和政治背景。認識和解決這些因素對倫理和負責的人類學工作至關重要。
新馬克思主義政治經濟學
本書納入新馬克思主義政治經濟學方法，分析經濟系統和階級關係塑造社會結構和文化實踐的方式。這一觀點突出種族、階級和性別在全球資本主義體系中的交叉。
後現代主義與人類學
人類學中的後現代主義批判主導學科的實證主義和現實主義傳統。它強調知識生產的主觀性質並挑戰人類學家作為文化意義唯一解釋者的權威。然而，本書也批判後現代主義可能掩蓋權力關係和政治鬥爭的潛力。
女權主義人類學
女權主義人類學考察性別如何與種族和階級交叉塑造社會身份和權力動態。這一方法強調在人類學研究和理論中包含女性經驗和觀點的重要性。
倫理人類學
人類學中的倫理考慮涉及解決研究者與其對象之間的權力動態，確保知情同意，優先考慮研究參與者的福祉和權利。本書倡導人類學實踐中的參與和問責制倫理。
霸權與抵抗
霸權概念指一個社會群體通過文化、意識形態和政治手段對其他群體的統治。本書探討邊緣化群體如何抵抗霸權力量並為替代知識形式和社會組織創造空間。
民族誌與政治
民族誌不僅是收集數據的方法，也是政治行為。本書強調民族誌工作者需要意識到其工作的政治含義，並將民族誌用作社會批判和積極行動的工具。
民族誌中的互文性
互文性指文本的相互聯繫和沒有文本孤立存在的觀念。在民族誌中，這一概念突出多層意義和人類學家與其對象之間的對話關係，以及更廣泛的社會政治背景。
文化相對主義與普遍主義
文化相對主義是個人的信念和行為應在其自身文化背景下理解的原則。這與尋求識別跨文化共同性的普遍主義形成對比。本書討論這些方法間的緊張關係，並倡導尊重文化差異同時解決普遍人權的平衡觀點。
方法論多元主義
本書倡導方法論多元主義，在人類學研究中使用多種方法和觀點。這一方法允許對複雜社會現象有更全面和細緻的理解。
第三世界知識傳統
來自全球南方知識分子的貢獻被突出為發展真正去殖民化和包容性人類學的關鍵。這些觀點挑戰西方中心主義理論並為理解社會和文化問題提供替代框架。
結構性暴力
結構性暴力指社會結構系統性傷害或不利於個人的方式。本書考察人類學家如何在其研究和倡導中揭露和解決結構性暴力的根本原因。
通過知識賦權
去殖民化人類學的關鍵目標是通過共同生產與其鬥爭相關和有用的知識來賦權邊緣化社區。這涉及合作研究實踐和以可獲得和有影響的方式傳播發現。
批判性分析
1. 人類學的轉型潛力
本書論證人類學有潛力成為不僅研究社會還積極參與社會變革的轉型學科。這一批判觀點挑戰人類學作為中立、客觀科學的傳統觀念，而是將其定位為可以且應該為邊緣化社區倡導的領域。
2. 對殖民遺產的批判
本書很大一部分致力於批判人類學內的殖民遺產。這包括考察人類學理論和實踐如何歷史性地強化殖民權力結構和種族等級制度。作者呼籲重新評估這些基礎以發展更倫理和公平的學科。
3. 人類學理論中的交叉性
本書強調交叉性在人類學研究中的重要性，涉及分析各種社會分層形式——如種族、性別和階級——如何交叉並相互影響。這一方法提供對社會動態更全面的理解，並挑戰孤立這些因素的還原主義觀點。
4. 後現代主義的挑戰
雖然承認後現代主義對實證主義科學的批判和對知識生產主觀性質的強調，本書也批判後現代主義可能去政治化人類學的潛力。作者論證過分強調文本性和相對主義可能掩蓋塑造社會現實的物質條件和權力關係。
5. 倫理困境和責任
倫理考慮是中心主題，多章探討人類學家在進行田野工作時面臨的困境。深入討論知情同意、剝削可能性和倫理問責制需要等問題。本書倡導更參與和倫理負責的人類學，優先考慮研究參與者的權利和福祉。
6. 本土人類學家的作用
本書突出本土人類學家——研究自己文化或社區的學者——的貢獻和面臨的挑戰。它批判這些學者在更廣泛學科內的邊緣化，並呼籲更大程度承認他們的獨特觀點和見解，這些可以豐富人類學理論和實踐。
7. 新馬克思主義政治經濟學的相關性
納入新馬克思主義政治經濟學為分析全球資本主義體系如何延續不平等提供批判框架。這一觀點強調經濟結構在塑造社會關係中的作用，並批判學科對這些因素的歷史忽視。
8. 女權主義批判和貢獻
女權主義人類學被展示為理解性別、種族和階級複雜相互作用的必要條件。本書批判邊緣化女性經驗和貢獻的傳統人類學方法，倡導更包容和交叉性的分析。
9. 問題化民族誌權威
作者批判性考察民族誌權威概念——人類學家對解釋和代表其研究文化擁有最終決定權的觀念。通過突出這一過程中固有的權力動態，本書呼籲更合作和參與性的方法，給予民族誌研究對象更大話語權。
10. 倫理參與的挑戰
本書探討人類學倫理參與的實際挑戰，特別是在政治動盪或壓制環境中。它討論進行既倫理又政治參與研究所涉及的風險和責任，以及對研究者和參與者的潛在後果。
11. 對人類學經典的批判
本書批判現有人類學經典的歐洲中心主義和男性中心主義，論證它系統性地排斥或邊緣化非西方和女性學者的貢獻。它呼籲重新定義經典以包含更廣泛的觀點和聲音。
12. 軍國主義和資本主義的影響
Gilliam關於軍國主義和資本主義的章節批判這些力量塑造全球不平等並影響人類學研究的方式。本書論證人類學家必須批判性參與這些問題，考慮其工作如何能挑戰而非強化軍國主義和資本主義意識形態。
13. 人類學中的倡導和積極行動
本書將倡導和積極行動定位為人類學學科不可分割的部分。它論證人類學家有責任使用其知識和技能倡導社會正義並支持其研究的社區。這不僅涉及產生學術知識還參與公共學術和積極行動。
14. 去殖民化方法論
本書倡導挑戰傳統研究實踐並優先考慮邊緣化社區觀點和需求的去殖民化方法論。這涉及發展更參與性、合作性和尊重當地知識和能動性的新方法。
15. 認識論和方法論多元主義
本書呼籲擁抱多樣觀點和方法的認識論和方法論多元主義。這種多元主義被視為發展對複雜社會現象更全面和細緻理解以及挑戰西方中心主義範式主導地位的必要條件。
現實世界應用和例子
1. 解決結構性不平等
《去殖民化人類學》中概述的原則可以應用於解決各種背景下的結構性不平等。例如，人類學家可以與邊緣化社區合作記錄和分析經濟政策對當地人口的影響，從而為倡導更公平經濟實踐提供證據。通過突出系統性不平等如何得以維持，人類學家可以幫助制定社會變革策略。
2. 基於社區的參與式研究（CBPR）
CBPR涉及研究者和社區成員在整個研究過程中的合作。這一方法可用於確保研究解決社區需求和優先事項，發現直接惠及他們。例如，在城市環境中，CBPR可用於研究紳士化的影響，讓居民參與數據收集和分析以倡導保護其權利和利益的政策。
3. 衝突地區的倫理參與
在衝突地區工作的人類學家，如研究Charles R. Hale描述的米斯基托-桑地諾衝突的學者，可以使用其見解為國際人權組織和政策制定者提供信息。通過提供受影響社區生活經驗的詳細、實地描述，人類學家可以幫助塑造更有效和人道的干預。
4. 去殖民化博物館實踐
Michael L. Blakey對博物館展覽的批判突出博物館需要去殖民化其實踐。這可以涉及與土著和當地社區合作共同策劃展覽，確保其觀點和聲音得到代表。博物館也可以修訂其敘述以包含殖民主義和帝國主義的歷史和持續影響。
5. 環境正義
人類學家可以通過記錄環境退化如何不成比例地影響邊緣化社區來為環境正義運動做出貢獻。例如，通過研究污染對低收入社區的健康影響，人類學家可以支持基層運動爭取更清潔環境並讓公司和政府承擔責任。
6. 政策制定
去殖民化人類學的見解可以為制定更包容和公平政策提供信息。人類學家可以就移民、住房、教育和醫療保健等問題提供基於證據的建議。他們的工作可以幫助確保政策考慮所有社區的多樣需求和經驗，特別是歷史上邊緣化的社區。
7. 教育和課程開發
本書的批判可用於改革教育課程以包含多樣觀點和歷史。教育者可以納入《去殖民化人類學》的閱讀和案例研究來教授學生包容和公平研究實踐的重要性。這可以幫助培養致力於社會正義的新一代人類學家。
8. 合作民族誌
Glenn H. Jordan關於民族誌互文性的討論建議了研究者和社區成員共同撰寫研究成果的合作民族誌模式。這一方法可應用於各種環境，如記錄文化實踐或發展社區歷史，確保產生的敘述是共同創建和共同擁有的。
9. 公共人類學和倡導
公共人類學涉及接觸學術界以外的更廣泛受眾以解決社會問題。人類學家可以撰寫評論文章、參與公共論壇並使用社交媒體提高對種族不公、性別不平等和經濟差異等問題的認識。他們的專業知識可以幫助塑造公眾輿論並影響政策辯論。
10. 健康差異
Philippe Bourgois在中美洲田野工作的經驗教訓可應用於解決邊緣化社區的健康差異。人類學家可以與醫療保健提供者合作制定文化敏感的健康干預措施，確保醫療實踐和政策基於不同人口的生活經驗。
11. 性別平等倡議
本書討論的女權主義人類學可以通過提供對性別如何與其他形式不平等交叉的細緻理解來為性別平等倡議提供信息。例如，人類學家可以與組織合作設計解決不同文化和社會經濟背景下女性具體需求的項目。
12. 法律和人權倡導
人類學研究可用於支持法律和人權倡導。例如，記錄種族歧視或人權濫用實例可以為法律案件和人權運動提供關鍵證據。人類學家也可以在法庭上作為專家證人，幫助理解邊緣化群體的經歷背景。
13. 解決教育不平等
Kimberly Eison Simmons對《去殖民化人類學》影響的反思可用於制定解決教育獲得不平等的教育項目。通過與學校和社區組織合作，人類學家可以幫助設計反映邊緣化社區歷史和貢獻的課程，促進更包容的教育環境。
14. 增強組織中的文化能力
組織，特別是多文化環境中的組織，可以從去殖民化人類學的見解中受益，以增強文化能力。這涉及培訓員工理解和尊重文化差異，可以改善服務提供並促進更包容的工作場所文化。
15. 媒體和代表
對民族誌權威和代表的批判可應用於媒體實踐。人類學家可以與電影製作者、記者和其他媒體專業人士合作，確保對邊緣化社區的代表準確、尊重和賦權。這可以幫助挑戰刻板印象並促進更細緻的描述。