01 / 経典教科書推薦
経典教科書推薦
引用
Smith, L. T. (2021). Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples (3rd ed.). Zed Books.
章の要約
リンダ・トゥヒワイ・スミスによる『脱植民地化する方法論：研究と先住民』は、研究、植民地主義、先住民の闘争の交差点を探究する画期的なテキストです。現在第3版となるこの本は、伝統的な西洋研究方法論が先住民コミュニティの抑圧に共犯してきた方法を深く掘り下げ、脱植民地化された実践を通じてこれらのコミュニティを力づけることを目指す代替的アプローチを提案します。
本書はいくつかの詳細な章で構成され、各章は先住民研究に対する帝国主義の歴史的・継続的影響の異なる側面を扱います：
帝国主義、歴史、書字、理論（第1章）：スミスは歴史的物語と研究アジェンダの形成における帝国主義の役割を論じ、先住民の視点を周縁化してきました。
帝国的眼差しを通した研究（第2章）：この章は植民地イデオロギーが研究方法論とデータ解釈にどのように影響し、しばしば先住民知識体系に害をもたらしてきたかを分析します。
知識の植民地化（第3章）：スミスは西洋認識論が先住民の知と存在の方法を覆そうと試みた方法を検討します。
先住民の土地での研究冒険（第4章）：ここでの焦点は先住民の文脈で研究する際に関わる倫理的課題と権力動力学です。
南方からの覚書（第5章）：オーストラリアとニュージーランドでの研究実践の探究で、これらの地域で先住民が直面する特定の課題への洞察を提供します。
先住民プロジェクト：新しいアジェンダの設定（第6章）：スミスは先住民の優先事項と方法を尊重し組み込む研究実施のための枠組みを提案します。
先住民研究アジェンダの明確化（第7章）：先住民コミュニティの必要と願望に奉仕する積極的研究アジェンダの開発が論じられます。
25の先住民プロジェクト（第8章）とさらなる20の先住民プロジェクト（第9章）：これらの章は先住民方法論と目標に一致する研究プロジェクトの例を提供します。
先住民アジェンダの必要条件への対応：マオリのケーススタディ（第10章）：ニュージーランドのマオリがコミュニティ内で研究にどのようにアプローチしてきたかに関する集中的ケーススタディ。
先住民方法論の発展に向けて：カウパパ・マオリ研究（第11章）：この章はニュージーランドからの特定の先住民研究方法論の開発と実施を詳述します。
周縁を選ぶ：社会正義のための先住民闘争における研究の役割（第12章）：周縁化されたコミュニティ内での擁護と変革のツールとしての研究の戦略的使用を論じます。
物語を正しく得る、物語を上手に語る：先住民活動、先住民研究（第13章）：先住民研究方法論における物語と語りの役割を強調します。
本書は先住民研究方法論の進化と世界的に先住民コミュニティを力づけるうえでのその重要な役割についての反省で結論されます。
重要概念
リンダ・トゥヒワイ・スミスの『脱植民地化する方法論：研究と先住民』において、スミスは伝統的研究パラダイムに挑戦し先住民の視点を尊重し組み込む方法論への移行を擁護するいくつかの重要概念を提示します。本書で論じられた中心的アイデアをいくつか挙げます：
研究の脱植民地化：本書の核心概念は研究実践の脱植民地化を中心に回ります。スミスは歴史的に先住民コミュニティを周縁化し抑圧してきた従来の研究方法論を批判します。彼女はこれらの方法論が植民地遺産を永続化していないことを確保するためのこれらの方法論の再評価を求めます。
先住民方法論：スミスは先住民認識論と存在論に根差した研究方法論を発展させることの重要性を強調します。これらの方法論は西洋アプローチによってしばしば見落とされたり損なわれたりする先住民知識体系、価値、儀式、コミュニティプロトコルを尊重します。
闘争の場としての研究：本書は研究が先住民の従属と支配に貢献した帝国主義のツールであった方法を論じます。スミスは研究が抵抗と力の付与の場でもありうると論じ、先住民が研究を取り戻し自分たちの文化的、政治的、社会的必要に奉仕するよう再構成することを提案します。
倫理的考慮：スミットは先住民コミュニティと研究を実施する際に必要な倫理的考慮を強調します。これには関係性、尊重、相互性、人々とその知識への責任の重要性を含みます。
カウパパ・マオリ研究：先住民方法論の特定の例として、スミスはマオリ哲学原理と実践に根ざしたカウパパ・マオリ研究を論じます。この研究アプローチはマオリの利益、統制、便益を優先し、他の先住民研究方法論のモデルとして機能します。
コミュニティ関与と参加：テキストは先住民コミュニティを構想から結論まで研究プロセスに関与させることの必要性を強調します。この参加的アプローチは研究がコミュニティの実際の必要に取り組み、成果が彼らにとって有益であることを確保します。
活動と擁護：スミスは研究を活動と結びつけ、先住民研究は世界を理解することだけでなく世界を変えることも目的とすべきだと示唆します。これは先住民が経験する社会的不正義に取り組み是正するための擁護ツールとして研究を使用することを含みます。
対抗言説：本書はまた植民地権力によって語られる支配的物語に挑戦し変えるための対抗言説を作ることの重要性を論じます。これらの物語は従来の研究言説でしばしば剥ぎ取られた先住民の尊厳と人間性を回復するために重要です。
これらの概念は従来の研究方法論を通じて与えられた不均衡と不正義を是正しようとする研究への変革的アプローチを表します。これらの重要なアイデアを中心に据えることで、スミスは尊重的で倫理的であるだけでなく先住民コミュニティにとって力を与える研究実施のための枠組みを提供します。
批判的分析：
リンダ・トゥヒワイ・スミスの『脱植民地化する方法論：研究と先住民』は、伝統的研究方法論が先住民の植民地化と継続的周縁化に共犯している方法の批判的検討として機能します。テキストは深遠な批判とともにこれらの方法論を再考するための変革的アプローチを提供します。分析の批判的ポイントをいくつか挙げます：
植民地批判
研究の共犯：スミスは研究が歴史的に植民地化のツールであり、先住民文化の剥奪と劣化を正当化するために使用されてきたことを明確に述べます。彼女は学術研究の多くが搾取的で、相互利益なしに先住民コミュニティから取ることを指摘します。
ヨーロッパ中心的偏見：批判はヨーロッパ中心的認識論の支配にまで及び、これはしばしば先住民知識体系を劣った、または無関係なものとして却下または損なってきました。この偏見は西洋の方法と視点を特権化する知識の階層を永続化します。
認識論的挑戦
先住民知識の価値評価：スミスは読者に先住民知識体系の妥当性と豊かさを認識するよう挑戦します。彼女は単に包括的であるだけでなく根本的に先住民認識論に基づく方法論を論じます。
研究目的の再構成：本書は研究の目的を知識抽出から知識交換へと再構成し、協力、尊重、相互利益を強調します。
方法論的革新
先住民方法論：先住民方法論を導入し詳述することで、スミスは伝統的方法への代替案を提供するだけでなく、様々な研究文脈でのこれらの方法論の深度と適用可能性も示します。
コミュニティ中心研究：スミスはコミュニティの必要によって推進されコミュニティプロトコルによって導かれる研究を擁護し、これはコミュニティ優先事項と一致しない可能性がある研究者推進プロジェクトと対照的です。
倫理的考慮
ケアの倫理：本書の中心は信頼、尊重、相互性に基づく研究コミュニティとの真の関係構築を含むケアの倫理の概念です。
責任：スミスは先住民コミュニティに対する研究者の責任の重要性を強調し、研究成果が有益でコミュニティの価値と期待に一致することを確保します。
プラクシスと活動
活動としての研究：スミスの作業で最も革命的な側面の一つは活動の形式として研究を使用するアイデアです。これは主権、権利、回復のための先住民闘争を積極的に支援する研究実践への関与を含みます。
知識による力の付与：本書は協働的知識生産を通じて先住民コミュニティを力づけることが先住民自治と福祉を支援する政策と実践の具体的変化につながることを示唆します。
現実世界への応用と事例：
リンダ・トゥヒワイ・スミスの『脱植民地化する方法論：研究と先住民』は伝統的研究方法論を批判するだけでなく、先住民方法論が効果的に実施できる方法を示す実践的応用と例も提供します。これらの例は先住民コミュニティと倫理的、尊重的、相互的研究実践に関与することを目指す研究者のモデルとして機能します。本書で強調された主要な現実世界への応用と例をいくつか挙げます：
カウパパ・マオリ研究：
例： ニュージーランドでのカウパパ・マオリ理論と方法論の発展は教育研究と実践を変革しました。このアプローチはマオリの価値、言語、文化を中心に据え、マオリ教育と政策発展の活性化に直接貢献しています。
応用： ニュージーランドの教育機関はカウパパ・マオリ原理をますます組み込み、これはマオリ学生の教育成果の改善とセクター全体でのより大きな文化的認識につながりました。
コミュニティ主導研究プロジェクト：
例： スミスは先住民コミュニティが研究プロジェクトを主導した様々なケーススタディを論じます。これらには環境モニタリング、文化保存プロジェクト、コミュニティの必要と懸念に直接取り組む健康研究が含まれます。
応用： これらのプロジェクトはしばしば政策変更、コミュニティ福祉の向上、将来の研究を管理し指導するコミュニティ能力の増加につながります。
倫理指針とプロトコル：
例： 様々な先住民研究倫理委員会によって開発されたものなど、先住民コミュニティとの研究実施のための特定の倫理指針の開発。
応用： これらの指針は研究者が先住民主権を尊重し、適切な同意を得て、コミュニティにとって有益な実践に関与することを確保します。
先住民データ主権：
例： 先住民データ主権への動きは、先住民がコミュニティと個人のアイデンティティから派生するデータを所有、統制、アクセス、保有する権利を強調します。
応用： これは一部の国での立法変更と先住民についてのデータがどのように収集、使用、保存されるかを導く国家枠組みの発展につながりました。
修復的正義プログラム：
例： スミスは先住民方法論が正義と地域癒しの先住民概念により密接に一致する修復的正義プログラムでどのように適用されるかを強調します。
応用： これらのプログラムはしばしばより低い再犯率と犯罪者のコミュニティへのより良い再統合につながり、文化的に根拠のあるアプローチの効果を実証します。
言語と文化の保存と活性化：
例： 先住民言語と文化実践の記録と活性化に焦点を当てた研究プロジェクト。
応用： そのようなプロジェクトは重要な文化知識を保存するだけでなく先住民コミュニティの文化アイデンティティと継続性も強化します。
文化的影響評価：
例： 先住民の土地、聖地、資源への潜在的影響を評価するプロジェクト計画と開発での文化的影響評価の使用。
応用： これらの評価は政府と企業の意思決定に影響を与え、より持続可能で尊重的な開発実践につながることができます。