去殖民化方法論：研究與原住民

引用

Smith, L. T. (2021). Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples (3rd ed.). Zed Books.

章節摘要

Linda Tuhiwai Smith的《去殖民化方法論：研究與原住民》是一部開創性文本，探索研究、殖民主義和原住民鬥爭的交叉點。這本書現已出版第三版，深入探討傳統西方研究方法論如何共謀壓迫原住民社區，並建議旨在通過去殖民化實踐賦權這些社區的替代方法。

本書結構為幾個詳細章節，每章都論述帝國主義對原住民研究的歷史和持續影響的不同方面：

• 帝國主義、歷史、寫作和理論（第1章）：Smith討論帝國主義在塑造邊緣化原住民觀點的歷史敘述和研究議程中的作用。

• 通過帝國眼光的研究（第2章）：本章分析殖民意識形態如何影響研究方法論和數據解釋，往往損害原住民知識系統。

• 殖民化知識（第3章）：Smith考察西方認識論試圖推翻原住民認知和存在方式的方式。

• 原住民土地上的研究探險（第4章）：這裡的焦點是在原住民背景下進行研究時涉及的倫理挑戰和權力動態。

• 來自南方的筆記（第5章）：對澳洲和紐西蘭研究實踐的探索，提供對這些地區原住民面臨具體挑戰的見解。

• 原住民項目：設定新議程（第6章）：Smith提出進行尊重並納入原住民優先事項和方法的研究框架。

• 闡述原住民研究議程（第7章）：討論制定服務原住民社區需求和抱負的積極研究議程。

• 二十五個原住民項目（第8章）和二十個進一步的原住民項目（第9章）：這些章節提供與原住民方法論和目標一致的研究項目例子。

• 響應原住民議程的要求：毛利人案例研究（第10章）：關於紐西蘭毛利人如何在其社區內進行研究的重點案例研究。

• 發展原住民方法論：Kaupapa毛利研究（第11章）：本章詳述來自紐西蘭的特定原住民研究方法論的發展和實施。

• 選擇邊緣：研究在原住民社會正義鬥爭中的作用（第12章）：討論戰略性使用研究作為邊緣化社區倡導和變革工具。

• 把故事講對，把故事講好：原住民激進主義，原住民研究（第13章）：突出敘述和講故事在原住民研究方法論中的作用。

本書以對原住民研究方法論演變及其在全球賦權原住民社區中關鍵作用的反思結束。

核心概念

在《去殖民化方法論：研究與原住民》中，Linda Tuhiwai Smith提出幾個挑戰傳統研究範式並倡導轉向尊重並納入原住民觀點方法論的關鍵概念。以下是書中討論的一些核心思想：

• 研究的去殖民化：本書的核心概念圍繞研究實踐的去殖民化。Smith批判歷史上邊緣化和壓迫原住民社區的傳統研究方法論。她呼籲重新評估這些方法論以確保它們不延續殖民遺產。

• 原住民方法論：Smith強調發展根植於原住民認識論和本體論的研究方法論的重要性。這些方法論尊重原住民知識系統、價值觀、儀式和社區協議，這些往往被西方方法忽視或削弱。

• 研究作為鬥爭場所：本書討論研究如何成為有助於征服和統治原住民的帝國主義工具。Smith論證研究也可以成為抵抗和賦權的場所，建議原住民重新奪回並重新構建研究以服務其自身文化、政治和社會需求。

• 倫理考慮：Smith突出與原住民社區進行研究時必要的倫理考慮。這包括關係性、尊重、互惠和對人民及其知識負責的重要性。

• Kaupapa毛利研究：作為原住民方法論的具體例子，Smith討論Kaupapa毛利研究，它根植於毛利哲學原則和實踐。這種研究方法優先考慮毛利利益、控制和效益，為其他原住民研究方法論提供模型。

• 社區參與和參與：文本強調從開始到結束讓原住民社區參與研究過程的必要性。這種參與性方法確保研究解決社區的真實需求並且結果對他們有益。

• 激進主義和倡導：Smith將研究與激進主義聯繫起來，建議原住民研究不僅應該旨在理解世界，還要改變世界。這涉及使用研究作為倡導工具來解決和糾正原住民經歷的社會不公。

• 反敘述：本書還討論創造反敘述來挑戰和改變殖民列強講述的主導故事的重要性。這些敘述對於恢復原住民的尊嚴和人性至關重要，這些往往在傳統研究敘述中被剝奪。

這些概念代表了一種旨在糾正通過傳統研究方法論造成的不平衡和不公正的變革性研究方法。通過以這些關鍵思想為中心，Smith提供了一個進行不僅尊重和倫理而且為原住民社區賦權的研究框架。

批判性分析：

Linda Tuhiwai Smith的《去殖民化方法論：研究與原住民》作為對傳統研究方法論如何共謀原住民殖民化和持續邊緣化方式的批判性考察。文本提供深刻批判以及重新思考這些方法論的變革性方法。以下是一些批判性分析要點：

殖民批判

研究的共謀性：Smith闡述研究如何歷史上成為殖民化工具，用來證明剝奪和貶低原住民文化的合理性。她指出很多學術研究都是掠取性的，從原住民社區獲取而不給予互惠利益。

歐洲中心主義偏見：批判延伸到歐洲中心主義認識論的主導地位，這些經常將原住民知識系統視為低級或無關而予以摒棄或削弱。這種偏見延續了特權西方方法和觀點的知識等級制度。

認識論挑戰

重視原住民知識：Smith挑戰讀者認識原住民知識系統的有效性和豐富性。她論證方法論不僅應該是包容的，而且應該從根本上基於原住民認識論。

重新構建研究目的：本書將研究目的從知識掠取重新構建為知識交換，強調合作、尊重和互利。

方法論創新

原住民方法論：通過介紹和詳述原住民方法論，Smith不僅提供傳統方法的替代方案，還展示這些方法論在各種研究背景下的深度和適用性。

以社區為中心的研究：Smith倡導由社區需求驅動並由社區協議領導的研究，這與可能不符合社區優先事項的研究者驅動項目形成對比。

倫理考慮

關懷倫理：本書的核心是關懷倫理概念，涉及與基於信任、尊重和互惠的研究社區建立真正關係。

問責制：Smith強調研究者對原住民社區的問責制重要性，確保研究結果有益並與社區價值觀和期望一致。

實踐和激進主義

研究作為激進主義：Smith工作最具革命性的方面之一是使用研究作為激進主義形式的想法。這涉及參與積極支持原住民主權、權利和恢復鬥爭的研究實踐。

通過知識賦權：本書建議通過合作知識生產賦權原住民社區可以導致支持原住民自治和福祉的政策和實踐的實際變化。

現實世界應用和例子：

Linda Tuhiwai Smith的《去殖民化方法論：研究與原住民》不僅批判傳統研究方法論，還提供實際應用和例子，說明如何有效實施原住民方法論。這些例子為旨在與原住民社區進行倫理、尊重和互惠研究實踐的研究者提供模型。以下是書中突出的一些關鍵現實世界應用和例子：

Kaupapa毛利研究：

例子： 紐西蘭Kaupapa毛利理論和方法論的發展已經轉變了教育研究和實踐。這種方法以毛利價值觀、語言和文化為中心，直接為毛利教育和政策發展的復興做出貢獻。

應用： 紐西蘭的教育機構日益納入Kaupapa毛利原則，這導致毛利學生教育結果的改善和整個部門更大的文化意識。

社區驅動的研究項目：

例子： Smith討論原住民社區領導研究項目的各種案例研究。這些包括環境監測、文化保護項目和直接解決社區需求和關切的健康研究。

應用： 這些項目往往導致政策變化、增強社區福祉和增加社區管理和指導未來研究的能力。

倫理準則和協議：

例子： 為與原住民社區進行研究制定特定倫理準則，如各種原住民研究倫理委員會制定的那些。

應用： 這些準則確保研究者尊重原住民主權，獲得適當同意，並參與對社區有益的實踐。

原住民數據主權：

例子： 原住民數據主權運動強調原住民擁有、控制、訪問和掌握來自其社區和個人身份數據的權利。

應用： 這導致一些國家的立法變化和指導如何收集、使用和存儲關於原住民數據的國家框架的發展。

恢復性司法項目：

例子： Smith突出原住民方法論如何應用於與原住民正義概念和社區康復更密切一致的恢復性司法項目。

應用： 這些項目往往導致更低的再犯罪率和罪犯更好地重新融入其社區，證明文化根植方法的有效性。

語言和文化的保護和復興：

例子： 專注於原住民語言和文化實踐記錄和復興的研究項目。

應用： 這些項目不僅保護重要文化知識，還加強原住民社區的文化身份和連續性。

文化影響評估：

例子： 在項目規劃和發展中使用文化影響評估來評估對原住民土地、聖地和資源的潛在影響。

應用： 這些評估可以影響政府和企業決策，導致更可持續和尊重的發展實踐。