リヴァイアサン

引用

Hobbes, T. (1991). Leviathan (R. Tuck, Ed.). Cambridge University Press. (Original work published 1651).

知的・歴史的背景

『リヴァイアサン』は1651年にトマス・ホッブズによって書かれ、英国史上最も動乱の時代の一つであった。英国内戦（1642-1651）は国家の社会構造を引き裂き、チャールズ1世を支持する王党派と、オリヴァー・クロムウェルらが率いる議会派が激しく対立した。ホッブズはこの衝突がもたらした混乱、暴力、政治的権威の崩壊を目の当たりにした。

パリで亡命中に、ホッブズは将来このような破滅的な崩壊を防ぐために政治的権威の理性的基礎を提供しようとした。この作品は、神権や古い慣習に基づく政治的権力の正統性の伝統的な正当化からの根本的な逸脱を表し、代わりに政治的権威を理性と社会契約を通じて得られる被治者の同意に基礎づけている。

書名「リヴァイアサン」は『ヨブ記』に言及されている聖書の海の怪物を指し、ホッブズはそれを国家という人工的人格の隠喩として使用している――秩序と平和を維持するために人間の合意によって創造された強力な実体。この作品は、ガリレオとハーヴィーの新しい機械論哲学の洞察を政治理論と統合し、おそらく政治への最初の完全に世俗的で科学的なアプローチを提示している。

論点

ホッブズは、政治的権威がない場合、人間は永続的な紛争と恐怖によって特徴づけられる「自然状態」——すなわち「万人の万人に対する戦争」に存在すると論じている。この耐え難い状況から逃れるために、理性的な個人は社会契約を結び、平和と安全を維持するために無制限の権力を持つ絶対的主権者（リヴァイアサン）に自然権を譲渡しなければならない。

核心概念

自然状態

市民社会の確立以前の人類の仮想的状況で、平等、稀少性、共通権威の欠如によって特徴づけられる。この状態では、生活は「孤独で、貧しく、汚く、残忍で、短い」。

万人の万人に対する戦争

ホッブズの自然状態に関する有名な記述で、すべての個人がすべてのものに対する権利を持ち、絶え間ない紛争と不安全をもたらす。

自然権

自然状態において、すべての人は、生存に有用である可能性のあるあらゆるものへの権利を含め、必要なあらゆる手段によって自分の生命を保存する自然権を持つ。

自然法

理性によって発見される理性的原則で、人間の行動を平和に向けて導く。基本的な法則は、可能な時は平和を求めるが、自己保存のために必要な時は戦争を用いることである。

社会契約

個人が保護と市民社会の利益と引き換えに主権的権威に自然権を譲渡する合意。

絶対主権

主権者が効果的に秩序を維持するために持たなければならない無制限の政治的権力。主権者は法によって拘束されることはできない、なぜなら彼らがすべての法の源泉だからである。

リヴァイアサン

社会契約によって創造された人工的人格で、人民の統一された意志を代表し、彼らに対する絶対的権威を持つ。

章の要約

第一部：人間について

第1-5章：感覚と想像

ホッブズは人間心理学の唯物論的説明から始め、すべての精神現象は外部対象によって引き起こされる身体の運動から生じると論じている。知識は感覚から派生し、想像は単なる「衰退する感覚」である。

第6-11章：情念と権力

人間の感情と動機を分析し、人間は基本的に欲求と嫌悪によって駆動されることを確立する。権力は将来の見かけの善を得るための現在の手段として定義される。

第12-16章：宗教と言語

人間の無知と恐怖における宗教の起源、および知識と誤謬の創造における言語の役割を議論する。人工的人格と代表の概念を導入する。

第二部：コモンウェルスについて

第17-18章：社会契約

社会契約の必要性と条件を確立する有名な章。個人は主権者に彼らを代表して行動する権限を与え、リヴァイアサンを創造する。

第19-22章：政府の形態

異なる主権の形態（君主制、貴族制、民主制）を分析し、ホッブズは君主制の優越性を論じる。主権者の権利と義務を議論する。

第23-31章：政治経済と法

経済生活の調節、法の創造、正義の管理における主権者の役割を検討する。主権者はすべての財産権と法的義務の源泉である。

第三部：キリスト教コモンウェルスについて

第32-43章：聖書と政治的権威

ホッブズは彼の政治理論とキリスト教教義を調和させようと試み、時間的権威と精神的権威は主権者において統一されるべきであると論じる。

第四部：暗黒の王国について

第44-47章：偽りの宗教と扇動

主権者から独立した精神的権力を主張するカトリック教会やその他の宗教的権威を批判し、ホッブズはこれらを内乱の源泉として見る。

重要な引用

During the time men live without a common power to keep them all in awe, they are in that condition which is called war; and such a war as is of every man against every man.

この一節は、自然状態と政治的権威の必要性についてのホッブズの中核的洞察を要約している。

The life of man, solitary, poor, nasty, brutish, and short.

おそらく自然状態における生活の最も有名な記述で、政治社会が存在して是正する悲惨な状況を強調している。

Covenants, without the sword, are but words and of no strength to secure a man at all.

この引用は、合意を効果的にするための執行力の必要性を強調し、主権者の武力使用を正当化している。

The right of nature... is the liberty each man hath to use his own power as he will himself for the preservation of his own nature; that is to say, of his own life.

ホッブズの政治理論の出発点を形成する自然権の定義。

意義と影響

『リヴァイアサン』は政治思想を根本的に変革し、現代政治理論の中心的な多くの概念を確立した：

社会契約論：ホッブズは政治的権威が被治者の同意から派生するという考えを先駆的に示し、後のロック、ルソー、カントなどの思想家に影響を与えた。

世俗的政治科学：政治を神の命令や伝統ではなく理性に基礎づけることで、ホッブズは政治科学を独立した学問として確立することを助けた。

現代国家理論：明確な領土に対する主権を持つ人工的人格としての国家の概念は、現代政治思考の基礎となった。

法実証主義：法は自然法ではなく主権者の命令からその権威を得るというホッブズの見解は、何世紀にもわたって法理論に影響を与えた。

国際関係：自然状態の概念は国際関係の現実主義理論の中心となり、主権国家間の関係を記述した。

批判的分析

強み

ホッブズは、なぜ我々が政府に従うべきかという根本的問題に取り組む、政治的権威の体系的で論理的に厳密な説明を提供している。人間性と動機についての彼の心理学的洞察は依然として影響力がある。この作品は政治的権力の伝統的正当化に成功して挑戦しながら、説得力のある代替案を提供している。

批判

経験的反対：人類学的証拠は、「自然」状態の人間はしばしば絶え間ない戦争ではなく協力することを示唆している。先住民社会はしばしば中央集権なしに秩序を維持する。

論理的問題：批評家は、もし人々がホッブズが主張するように利己的で信頼できないなら、なぜ彼らは社会契約を守るのかと論じる。執行の問題は論証を無限後退に押し込むように思われる。

絶対主義：多くの人がホッブズの絶対主権の擁護を問題視し、それが暴政と権力の濫用に対する不十分な保護を提供すると論じている。

宗教的反対：ホッブズの唯物論哲学と宗教的権威の世俗的権威への従属は、宗教当局からの激しい批判を招いた。

自由主義的批判

後の自由主義思想家であるロックのような人々は、ホッブズの自然状態への解決策は問題そのものよりも悪いと論じた。もし主権者が絶対権力を持つなら、臣民は抑圧に対する保護がない。

現代的関連性

ホッブズの洞察は以下の議論に依然として関連している：

• 特に緊急時における政府権力の適切な範囲
• 安全と自由の関係
• 国際法とグローバル・ガバナンスの基礎
• 制度を効果的にする上での執行の役割

後の思想家への影響

ジョン・ロックはホッブズの契約枠組みを受け入れたが、制限政府と革命権を論じた。

ジャン＝ジャック・ルソーは、絶対的主権者ではなく一般意志が至上であるべきだと論じることで社会契約論を変革した。

イマニュエル・カントは国際関係における自然状態の概念と世界連邦の必要性を発展させた。

現代の現実主義者であるハンス・モーゲンソーのような人々は、国際関係における権力と紛争についてのホッブズ的洞察を活用した。

現代的応用

憲法設計

明確で最終的な権威の必要性についてのホッブズの強調は、憲法構造、権力分立、連邦制についての議論に影響を与えている。

国際関係

国際関係を主権国家間の無政府的競争として見る「ホッブズ的」見解は、外交政策の現実主義理論において依然として影響力がある。

緊急権力

危機における行政権力についての議論は、秩序を維持するための決定的権威の必要性についてのホッブズ的論証をしばしば引用する。

ゲーム理論

ホッブズの自然状態は特定のゲーム理論シナリオに似ており、彼の洞察を合理的選択理論と制度設計に関連させている。

哲学的遺産

ホッブズは政治哲学におけるいくつかの永続的テーマを確立した：

• 政治制度の人工的性質
• 権威を正統化する上での同意の重要性
• 自由と安全の間のトレードオフ
• 政治生活における恐怖と自己利益の役割
• 社会協力における執行メカニズムの必要性

現代的解釈

レオ・シュトラウスは、古典的自然法伝統との断絶によって現代政治哲学を創始するホッブズの役割を強調した。

マイケル・オークショットは、ホッブズを企業結合ではなく市民結合の理論家として解釈し、政府の実質的ではなく手続き的役割を強調した。

ハンプトンとカヴカは、ホッブズ的論証を明確化し擁護するためにゲーム理論と合理的選択方法を適用した。

フェミニスト批評家であるキャロル・パテマンのような人々は、ホッブズの契約理論が家父長制的支配を前提とし正統化すると論じている。

結論

『リヴァイアサン』は政治思想史上最も強力で影響力のある作品の一つであり続けている。今日、ホッブズの絶対主権の擁護を受け入れる人はほとんどいないが、政治的権威の人工的性質、執行の重要性、政治生活に関わるトレードオフについての彼の基本的洞察は、現代の議論を形作り続けている。

ホッブズの偉大な業績は、伝統的正当化が崩壊していた時代に政治的権威のための理性的で世俗的な基礎を提供したことである。人が彼の結論に同意するかどうかにかかわらず、政治哲学への真剣な関与は、ホッブズが提起した問題と、それらに答えるために彼が確立した枠組みと格闘しなければならない。

我々の現在の政治的分極、制度的危機、グローバル・ガバナンスの挑戦の時代において、政治秩序の脆弱性と社会協力に必要な条件についてのホッブズの洞察は、これまで以上に関連性がある。