国家

引用

Plato. (c. 380 BCE). The Republic (B. Jowett, Trans.). Free official edition: https://www.gutenberg.org/ebooks/1497

章の要約

背景と論旨

『国家』は全十巻の対話篇である。ペイライエウスでの祭りの翌日に、ソクラテスが語る形をとる。問いは、正義とは何か、そして正義の生は不正の生よりすぐれているのか、という点にある。ソクラテスはまず言論の中で都市を築き、次に魂の中に同じ構造を探す。都市の正義は、各階級がそれぞれの仕事を果たすことである。個人の正義は、魂の各部分が理性の支配のもとでそれぞれの働きを果たすことである。中間の巻は政治から知識へ向かい、「善のイデア」を見た哲学者だけが統治にふさわしいと論じる。最後の巻は最初の問いに戻り、死後の報いをめぐる神話で終わる。

第1巻：ケパロス、ポレマルコス、トラシュマコス

ソクラテスはケパロスの家に引き留められ、正義とは何かを問う。ケパロスは真実を語り借りを返すことだと答えるが、狂った人に武器を返す例がその限界を示す。ポレマルコスは「友を益し敵を害すること」を挙げる。これに対しソクラテスは、正義が誰かを害する手段ではありえないと論じる。そこへトラシュマコスが、正義とは強者の利益であり、不正のほうが得だと主張する。ソクラテスは技術の類比で応じる。技術の担い手は、その技術の対象に奉仕するというのである。この巻は定義を得ないまま終わる。

第2巻：挑戦と言論の中の都市

グラウコンは、正義はそれ自体で善いのか、報酬のために尊ばれるだけなのかを問う。彼はギュゲスの指輪の話を持ち出し、人は見つかるのを恐れて正しくあるにすぎないのではないかと示唆する。アデイマントスは、親や詩人が正義を称えるのも結果に着目しているからだと付け加える。ソクラテスは、都市のほうが大きいので、まず都市の中に正義を探そうと提案する。彼は必要と分業にもとづく都市を描き、続いてより贅沢で、そのため守護者を必要とする都市を描く。守護者の教育がここから始まり、神々についてどのような物語を語ってよいかという最初の規則が示される。

第3巻：守護者の教育

詩の検閲が続く。死や冥界を恐ろしく見せる物語、神々や英雄の不行跡を描く物語、放縦を促す物語は取り除かれ、話は文体、音楽、体育へと移る。守護者は選抜され、私有財産を持たずに暮らさなければならない。彼らは建国の物語（「高貴な嘘」、フェニキアの物語）を聞かされる。大地から生まれた市民の魂には金、銀、銅が混じっているという話である。

第4巻：都市における正義と魂における正義

アデイマントスは、守護者は幸福にならないではないかと反論する。ソクラテスは、都市は全体のために作られると答える。都市の中に知恵、勇気、節制が見つかると、残るものが正義、すなわち各階級が自分の仕事をすることである。続いて彼は、人が相反する二つの方向に引かれる場合から、魂には三つの部分（理性、気概、欲望）があると論じる。正しい人とは、各部分がそれぞれの働きを果たす人である。

第5巻：女性、家族、哲人統治者

仲間たちに迫られて、ソクラテスは「三つの大波」に向き合う。守護者階級の女性は男性と同じ教育と任務を受ける。両者の本性の違いは強さの違いにすぎないからである。守護者は規制された婚姻のもとで妻子を共有する。最後に、哲学者が統治するか、統治者が哲学するのでなければ、都市の災いは止まないとされる。ここから、哲学者とは誰かという問いが生じる。彼らは真理の光景を愛し、単なる思いなしから区別される者たちである。

第6巻：哲人統治者と善のイデア

この巻は哲学者の素質を描き、哲学者は役に立たないという非難に、船と騒がしい水夫たちの譬えで答える。善は太陽の比喩を通して導入される。線分の比喩は、想像から理解に至る四つの心の状態を示す。下の二つは見えるものに、上の二つは知性によってとらえられるものに関わる。

第7巻：洞窟と統治者の教育

洞窟の比喩は、影を実在と取り違える囚人たちと、光へ向かう苦痛に満ちた上昇を描く。ソクラテスはここから二つの結論を引く。教育は知識を注ぎ込むことではなく魂の向きを変えることであり、善を見た者は洞窟に戻って統治しなければならない。続いて、算術、幾何学、立体幾何学、天文学、音階論を経て問答法に至る課程が示され、最終段階は遅い年齢に置かれる。

第8巻：四つの欠陥ある国制

ソクラテスは衰退する四つの国制、すなわち名誉支配制、寡頭制、民主制、僭主制を順に並べる。それぞれは前のものから生じ、一つの人間類型に対応する。民主制の自由は放縦に変わり、僭主は民衆の擁護者として現れる。

第9巻：僭主と幸福な生

僭主的な人間は法を無視する欲望に支配されている。ソクラテスは、正しい生が最も幸福であることを三つの論拠で示す。

• 僭主は最も奴隷的な人間である。
• 人はみな自分の愛するものに従って快楽を判定するが、すべてを経験しているのは哲学者だけである。
• 理性の快楽が最も真実である。

魂は、多頭の怪物、獅子、人間の像として描かれる。

第10巻：詩、魂、エルの神話

模倣的な詩の禁止が、二つの根拠から改めて主張される。芸術家が作るのはイデアから三段階離れた見かけにすぎず、詩は情念を養うというのである。続いて魂の不死が論じられ、ソクラテスは先に脇へ置いた正義の報いを正義に返す。エルの神話は、裁き、新たな生の選択、転生を語る。

主要概念

第1〜2巻

• 正義は強者の利益：支配者は自分に都合のよい法を作り、不正のほうが得策だというトラシュマコスの主張。
• ギュゲスの指輪：発覚せずに不正を行える人を想定するグラウコンの思考実験。

第3〜5巻

• 高貴な嘘：階級に共通の起源と、各自の役割を受け入れる理由を与える建国の物語。
• 魂の三分：理性、気概、欲望。互いに引き合うことがあるため区別される。
• 三つの大波：女性の平等な教育、守護者間の家族の共有、哲学者による統治。

第6〜7巻

• 善のイデア：最高の知識の対象で、太陽にたとえられる。
• 線分と洞窟：現象から理解への上昇を示す二つの像。
• 問答法：数学的学習のあとに来る、統治者教育の最終段階。

第8〜10巻

• 国制の衰退：最善の都市から名誉支配制、寡頭制、民主制、僭主制へ至る系列。
• 模倣：芸術は写しの写しであるとする、詩への反対論の基礎。
• エルの神話：裁きと生の選択を語る結びの物語。

批判的分析

長所

• 全体を貫く一つの問い。 第2巻でグラウコンとアデイマントスが示す挑戦が明確な問題を立てる。以後の各巻は、都市、魂、知識、国制の衰退、そして報いという答えの一部として読める。後述するポモナ・カレッジの授業もこの構造を活かしており、グラウコンの挑戦（357a〜367e）に焦点を当てて読み始めたうえで、都市と魂へ進む。
• 像による議論。 船、太陽、線分、洞窟は、知識や善についての抽象的な主張に具体的な手がかりを与える。
• 並外れた幅広さ。 一つの作品の中で、政治理論、道徳心理学、教育、認識論、美学、終末論に出会える。民主制がどのように僭主制へ堕ちるかの叙述も含まれる。後述する二つの授業はいずれも、『国家』の単元を第8巻と第9巻の一部、つまり国制論で締めくくっている。

短所

• 政治綱領としては読みにくい。 検閲、高貴な嘘、固定的な階級、統治者の私的家族の廃止は、いずれも一つの問いを呼ぶ。プラトンはこれらを本気で提案しているのか、それとも都市を魂の模型として用いているのか。第9巻自身が、この都市は天に納められた範型としてのみ存在するかもしれないと述べている。後述するUTタイラーの授業は第2巻を「都市と魂の類比と検閲」という枠組みで扱っており、この緊張はゼミの論題になると考えておくとよい。
• 議論の隙間。 「正義は魂の調和である」から「正義は日常的な誠実さや他者への尊重である」へ進む推論は確実ではない。第1巻の論駁も決定的とは言いがたい。
• 無料の訳文はヴィクトリア朝調である。 ジョウエットの英語は読みやすいが意訳が多く、初読には向くものの、厳密な引用には向かない。授業での頁の参照にはステファヌス番号が使われることがある。たとえばポモナの授業は、『国家』の読書範囲をステファヌス番号で指定している。

授業で使われている翻訳

授業では、ここに挙げたペンギン・クラシックス版（2007年、デズモンド・リー訳）以外の翻訳も使われている。最近の例を二つ挙げる。

• ポモナの授業 は、クーパー編『プラトン全集』（Complete Works、Hackett）所収のグルーベ／リーヴ訳を使う。
• UTタイラーの授業 は、『Broadview 社会・政治思想アンソロジー』（Broadview Anthology of Social and Political Thought）第1巻からの抜粋を使う。これは抜粋を集めたアンソロジーであり、『国家』単独の版ではない。シラバスの頁指定もこのアンソロジーの頁による。

受講する授業で指定された版の参照箇所を使うこと。

コースにおける位置づけ

政治思想の古典を扱うこのコースで、『国家』は土台となる文献である。アリストテレス『政治学』第2巻はプラトンの統一と財産共有の提案を批判しているので、この順で読むのがよい。社会契約論者（ホッブズ『リヴァイアサン』、ロック『統治二論（第二論文）』、ルソー『社会契約論』）は、政治を同意と利益の上に据えており、正義を魂の秩序とみなす出発点とは異なる。マキャヴェッリ『君主論』は、統治者が実際にどう権力を保つかに関心を向ける点で、方法上の対照をなす。トクヴィル『アメリカのデモクラシー』とミル『自由論』は、第8巻と並べて読める現代の民主制論を提供する。ストラウス＆クロプシー編の論集とウォーリン『政治とヴィジョン』にもプラトンの章がある。

最近のシラバスにも同じ位置づけが見られる。後述するUTタイラーの授業は『国家』を古典理論概説の一単元として扱い、ポモナの授業はより広い政治哲学の授業の中でこれを読む。

本書の使い方

『国家』は哲学の予備知識なしで読めるが、長大なので数週間の計画として臨むのがよい。最初の通読では次の部分を読むとよい。

• 正義をめぐる論争である第1巻
• 言論の中の都市が描き終わるまでの第2巻
• 正義が規定される第4巻
• 哲学者と洞窟を扱う第5巻の終わりと第6〜7巻

二度目の通読では第8〜9巻を扱う。この二巻は読みやすく、国制論を扱っている。第10巻は結びとして読み、詩に関する前半は第3巻とあわせて読むとよい。

読みながら、都市の各階級と対応する魂の部分を結びつける表を作っておくとよい。無料のジョウエット訳には、ペンギン・クラシックス版のような注の付いた現代訳を添えると役に立つ。ゼミの論点は、しばしば語句の細かな違いに懸かっている。

授業でのよくある課題範囲

最近（2024年秋学期）の二つのシラバスから、授業でこの作品がどう絞り込まれるかがわかる。

ポモナ・カレッジ Philosophy 33 政治哲学（2024年秋学期；シラバス） は Hackett 版『全集』（グルーベ／リーヴ訳）を使い、ステファヌス番号で四つの読書範囲を指定している。

1. 第1巻と第2巻冒頭、327a〜367e。357a〜367eのグラウコンの挑戦に焦点を当てる
2. 第2巻368a〜376eと第3〜4巻412b〜434d。守護者と都市の徳を扱う
3. 第4巻434d〜445e。魂における正義を扱う
4. 第8巻と第9巻冒頭、543〜580c。民主制、僭主制、不正な人間を扱う

この範囲は第5〜7巻をまるごと省き、第10巻と第3巻の大部分も省いている。形而上学よりも、正義の議論と国制に関心のある読者に向いている。

UTタイラー（テキサス大学タイラー校）POLS 3360 古典政治理論／西洋政治理論の基礎（2024年秋学期；シラバス） は Broadview アンソロジーの抜粋を用い、巻を順に進む。

1. 第1巻
2. 第2巻：都市と魂の類比と検閲
3. 第3巻と第4巻から：統一と正義
4. 第5巻と第7巻から：哲学者の政治的役割
5. 第8巻と第9巻から：哲学と正義

ポモナの範囲とは異なり、こちらは哲学者の政治的役割に関する第5巻と第7巻からの抜粋を含む。

独学で読む場合は、二つのシラバスの重なりが信頼できる中核になる。すなわち第1〜2巻、第4巻の正義の議論、そして第8巻と第9巻冒頭である。UTタイラーが第5巻と第7巻からの抜粋で示すように、授業が政治における哲学者の役割を重視するなら、第5〜7巻を加えることを検討するとよい。

版と出典

本ガイドは、ベンジャミン・ジョウエットの英訳、すなわちプロジェクト・グーテンベルクの電子書籍 #1497（https://www.gutenberg.org/ebooks/1497）にもとづく。この版にはジョウエットの序論と分析が含まれる。

授業での扱いについては、上の「授業でのよくある課題範囲」に挙げた2024年秋学期の二つのシラバスを参照のこと。

版と書誌情報の出典

ペンギン2007年版のISBNは、デズモンド・リー訳とメリッサ・レインの序論による版を指す。無料で読める十巻全文はベンジャミン・ジョウエットによる歴史的な翻訳であり、リー訳やレインの現代的な序論は含まない。グーテンベルクの歴史的本文は米国ではパブリックドメインである。他の地域の読者は現地の著作権条件を確認すること。これは現代版ではなく、ページ番号も共通ではない。上で触れた授業用の翻訳（Hackett のグルーベ／リーヴ訳、Broadview アンソロジーの抜粋）は、ペンギン版とは別の出版物である。

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